Hola todos, me gustaría comenzar con una canción, y la letra de la canción va: ♪ Anden leve, chicas, el pastel es pura masa. ♪ ♪ No se preocupen por el clima si el viento no pasa. ♪♪ Ahora si pueden repetirlo: ♪ Anden leve, chicas, el pastel es pura masa. ♪ 
Gente: ♪ Anden leve chicas, el pastel es pura masa. ♪ 
CGJ: ♪ No se preocupen por el clima si el viento no pasa. ♪ 
Gente: ♪ No se preocupen por el clima si el viento no pasa. ♪ 
CGJ: Bien, lo entendieron. Cantaré. 
♪ Anden leve, chicas, el pastel es pura masa. ♪ ♪ No se preocupen por el clima si el viento no pasa. ♪ ♪ Anden leve, chicas, el pastel es pura masa. ♪ ♪ No se preocupen por el clima si el viento no pasa. ♪ ♪ Anden leve, chicas, el pastel es pura masa. ♪ ♪ No se preocupen por el clima si el viento no pasa. ♪♪ 
Ya casi nadie conoce esa canción, pero era popular durante la época de la esclavitud. Los negroestadounidenses la cantaban en los días festivos y durante un concurso de baile llamado un “cakewalk”. Pero lo que quizás no saben es que las drags probablemente la cantaban en algunos de los primeros balls queer en EE.UU. Y quizás tampoco saben que la cultura drag comparte una historia con la emancipación afroestadounidense. 
La razón por la que no saben es que las comunidades negras queer han sido en gran parte borradas de la historia. Eso es debido en parte al hecho de que tanta investigación histórica empiece con la genealogía. ¿Y qué es la genealogía? Es básicamente un récord de conducta heterosexual: madre, padre, hijo, nacimiento, matrimonio, herencia. Pero otra razón es que historiadores de todo color han despreciado a gente negra queer como yo por ser inmoral, desviada, repugnante, enferma, incluso peligrosa. 
Y la consecuencia de largo plazo es que muchos de nosotros no aprendemos cómo la gente negra queer han formado la historia. Personas como Bayard Rustin, un hombre negro gay que organizó la Marcha sobre Washington en 1963, la cual dio paso a la Ley de Derechos Civiles. O Frances Thompson, una mujer negra previamente esclavizada, asignado masculino al nacer, cuyo fuerte testimonio ante el Congreso sobre los disturbios raciales de Memphis en 1866 ayudó formar la trayectoria de la Reconstrucción y galvanizó apoyo por la 14a Enmienda, la cual brinda a afroestadounidenses los derechos de ciudadanía y la promesa de protección igualitaria. 
Como un niño negro afeminado que creció en Luisiana, sufrí mucho bullying. En la primaria, los otros niños me decían de niña y casi siempre me sentía fuera de lugar. Si hubiera aprendido en la escuela sobre las contribuciones de la gente negra queer, hubiera tenido un impacto enorme en mi vida. Creo que recuperar estas historias puede salvar las vidas de niños. Pero después de pasar los últimos 15 años investigando y escribiendo sobre estos asuntos, me gustaría plantear el caso que aprender la historia negra queer es crucial para aprender nuestra historia compartida. 
Entonces probablemente han escuchado que la lucha por la liberación queer empezó con la revuelta de Stonewall. La policía de Nueva York invadió un bar queer en 1969. Siguieron disturbios y mágicamente, nació una celebración de orgullo. Lo malo es que no es verdad. (Risas) El orgullo queer no surgió de la nada. Tuvo que haber una fundación de autoaceptación y solidaridad ya establecida. Y de hecho, mucha gente había trabajado por décadas para construir la comunidad de coraje y confianza que hizo posible Stonewall, el orgullo LGBTQI, y eventualmente la igualdad de matrimonio. 
Una de aquellas personas fue William Dorsey Swann, la primera drag. Swann nació en la esclavitud en Maryland justo antes de la Guerra Civil. En los 1880s, como joven adulto, se mudó a la ciudad de Washington para encontrar trabajo para ayudar mantener a su familia. En Washington, encontró el desfile del Día de la Emancipación, una enorme celebración anual honrando el final de la esclavitud en el capital de EE.UU. Las destacas del desfile se llamaban reinas: hermosas mujeres negras coronadas que personificaban la recién adquirida libertad afroestadounidense. Las reinas del Día de la Emancipación tanto inspiraron a Swann que se adoptó el título de reina para él mismo en el baile secreto que él y sus amigos llamaban de “drag”. Es posible que la palabra “drag” viene de una contracción de “grand rag”, un término antiguo para un baile de disfraces. 
Entonces a pesar de que gente asignada masculino al nacer ha usado ropa femenina por diversos motivos a lo largo de los siglos, el término “drag queen” empezó con Swann, quien fue la primera persona documentada a llamarse una “queen” (reina) de una fiesta de travestismo descrita por sus participantes como una drag. El título “queen” significaba que Swann llevaba un lugar horado en la comunidad. Pero el término “queen” es aún más importante porque es uno de los primeros términos positivos que la gente queer tenía para autodescribirnos. 
En los 1880, términos positivos como “transgénero” y “no binario” aún no existían. “Homosexual” era una palabra solo usada por los alemanes. Y aunque “gay”, “lesbiana” y “bisexual” eran palabras en inglés, sus significados eran distintos entonces, y no se usaban para autoidentificar. Puede ser tentador aplicar identidades modernas a personas del pasado lejano, pero al hacer eso, se suele dejar de considerar y respetar las formas en que se veían a ellos mismos. ¿Verdad? Si no se considera cómo los antepasados se veían a ellos mismos, hay el riesgo de borrar un elemento vital de nuestra historia compartida. 
Los balls (bailes) de Swann fueron invadidos varias veces por la policía, resultando en pena de cárcel y eventualmente una petición pública y un intento por un indulto presidencial. Eso hace Swann el primero activista estadounidense documentado a tomar pasos legales para defender a la comunidad queer. Pero las autoridades no pudieron impedir a Swann y no pudieron impedir que los balls continuaran y expandieran a otras ciudades. Hoy el drag queer es popular. Desde “Paris is Burning” a “Pose” a “RuPaul’s Drag Race” y las “casas” de la cultura “ballroom” del siglo XXI, las cuales presentan reinas que presiden las competiciones de belleza y baile, han mantenido la misma básica estructura que la comunidad de Swann del siglo XVIII. 
Se ha prácticamente olvidado la historia del Día de la Emancipación de Washington pero el poder de elegir cómo nos autodefinimos, como hizo Swann, es importante hoy más que nunca. Y mientras siga vivo el término “queen”, cualquier persona que participe en o disfrute de ver los concursos drag está rindiendo homenaje a una celebración de un siglo y medio de la emancipación afroestadounidense. Y William Dorsey Swann es solo un ejemplo. ¿Cuántas otras historias negras queer han sido borradas del registro histórico? ¿Y qué nos podrían enseñar sobre quiénes somos? 
Gracias. 
(Aplausos y vítores) 
